Wunder

Dieses Standardwerk führt in den wissenschaftlichen Umgang mit biblischen Wundererzählungen des Neuen Testaments ein. Während Thesen und Begriffsklärungen den Einstieg ins Thema erleichtern, sorgt der Überblick über die Wunderforschung seit der Antike für einen umfassenden Problemhorizont und führt zu weiterführenden Fragestellungen. Weitere Schwerpunkte sind die Theologie der Wundererzählungen, die Auslegungsmethodik sowie die Wunderhermeneutik. Musterexegesen und exemplarische Unterrichtsskizzen runden das Konzept ab. Textboxen, Tabellen, Grafiken und ein ergiebiger Serviceteil unterstützen den didaktischen Zugang.

Prof. Dr. Kurt Erlemann ist Inhaber des Lehrstuhls für Neues Testament und Geschichte der Alten Kirche an der Bergischen Universität Wuppertal.

1 Einführung 1.1 Die Intention des Buches 1.2 Erste Fragen und Antworten 1.2.1 Hat Jesus Wunder getan? 1.2.2 Was ist die ‚Wahrheit‘ der Wundertexte? 1.2.3 Kann man noch an Wunder glauben? 1.2.4 Wozu sind Wundertexte gut? 1.2.5 Welche Themen sind mitzudenken? 1.3 Vorgehensweise 1.4 Einführende Thesen 1.5 Was sind eigentlich Wunder? 1.5.1 Biblische Wunderterminologie 1.5.2 ‚Weiche Fakten‘ 1.5.3 Profan-ästhetischer Wunderbegriff 1.5.4 Kontingent-liberativer Wunderbegriff 1.5.5 Biblisch-konfessorischer Wunderbegriff 1.5.6 Fazit: Provokation der menschlichen ratio 1.5.7 Exkurs: Naturgesetze und Quantenphysik 1.6 Antike Wundergattungen 1.6.1 Heilungswunder / Therapien 1.6.2 Exorzismen 1.6.3 Totenerweckungen 1.6.4 Geschenkwunder 1.6.5 Natur- und Rettungswunder 1.6.6 Normenwunder 1.6.7 Strafwunder 1.6.8 Epiphanien 1.6.9 Weitere Wunderformen 1.6.10 Wundersummarien 1.6.11 Wunder im Neuen Testament – Textgrundlage 1.7 Wunderspezifische Termini 1.7.1 Charisma 1.7.2 Dämonen 1.7.3 Magie und Zauberei 1.7.4 Schamanismus 1.7.5 Mythos 1.7.6 Rationalismus 1.7.7 Spiritualität 1.7.8 Mystik 1.7.9 Weiche Fakten 1.7.10 Faktualität / Fiktionalität 2 Historische Fragestellungen 2.1 Welt- und Menschenbild 2.1.1 Sichtbare und unsichtbare Wirklichkeit 2.1.2 Monotomisches Menschenbild 2.1.3 Wunderglaube und Wunderkritik 2.1.4 Nebeneinander von Mythos und ratio 2.2 Antike Heilkunst 2.2.1 Asklepios: Tempelmedizin 2.2.2 Hippokrates: ‚Schulmedizin 2.2.3 Wunderheiler u. a.: Volksmedizin 2.2.4 Krankheit und Sünde 2.2.5 Exkurs: Krankheitsbilder im Neuen Testament 2.3 Jesus und andere Wundertäter 2.3.1 Alttestamentliche Wunderpropheten 2.3.2 Frühjüdische Wundertäter 2.3.3 Wundertäter im hellenistischen Raum 2.3.4 Magier, Zauberer und Schamanen 2.3.5 Fazit: Die Außenwahrnehmung Jesu 2.4 Genese des Christusglaubens 2.4.1 Das Charisma des erinnerten Jesus 2.4.2 Begegnungen mit dem Auferstandenen 2.4.3 Konsequenzen für den Wunderglauben 2.4.4 Fazit: Von Begegnungen zum Glauben 2.5 Zwischen Glauben und Ablehnung 2.5.1 Die polarisierende Wirkung der Wunder 2.5.2 Vollmachtsfrage und Zeichenforderungen 2.5.3 Das Problem der Schweigegebote 2.5.4 Kult- und sozialkritischer Sprengstoff 2.5.5 Fazit: Eschatologisch-kritische Funktion 2.6 Ergebnis: Die historische Plausibilität der Wunder Jesu 3 Grundlinien der Wunderforschung 3.1 Wunderdeutung bis zur Neuzeit 3.1.1 Biblische und altkirchliche Deutung 3.1.2 Wunder in der Reformationszeit 3.1.3 Fazit: Allegorisch-spirituelle Deutung 3.2 Wunderdeutung in der Neuzeit 3.2.1 Ausgangspunkt / Grundlagen 3.2.2 Rationalistische Wunderdeutung 3.2.3 Mythische Wunderdeutung 3.2.4 Albert Schweitzers Fazit 3.3 Wunderforschung im 20. Jahrhundert 3.3.1 Religions- und formgeschichtliche Deutung 3.3.2 Existenziale Wunderdeutung 3.3.3 Tiefenpsychologische Deutung 3.3.4 Psychosoziale Deutung 3.3.5 Sozial- und kultkritische Deutung 3.3.6 Weitere Deutungsmuster 3.3.7 Fazit: Der lange Schatten des Rationalismus 3.4 Neueste Trends 3.4.1 Revision des Wahrheitsbegriffs 3.4.2 Human- und kulturwissenschaftliche Ansätze 3.4.3 Die Frage bleibender Relevanz 3.4.4 Der unerklärbare Rest 3.4.5 Fazit: Grenzen des Verstehens 3.5 Auswertung und Kritik 3.5.1 Harte Fakten vs. fromme Fiktion 3.5.2 Historische vs. unhistorische Wunder 3.5.3 Rationale vs. supranaturale Erklärung 3.5.4 Wörtliches vs. übertragenes Verstehen 3.5.5 Form vs. Inhalt? 3.5.6 Wundergeschehen vs. Wundererzählung 3.5.7 Rationale Verstehbarkeit vs. provokative Unverständlichkeit 3.5.8 Die Frage nach Jesus 3.5.9 Fazit: Der Output der Wunderforschung 3.5.10 Exkurs: Die historische Wunderfrage im Wandel 3.6 Weiterführende Überlegungen 3.6.1 Die Frage theologischer Relevanz 3.6.2 Der Wahrheitsbegriff der Wundertexte 3.6.3 Die Logik der Wunder 3.6.4 Sinnebenen und theologische Aspekte 3.6.5 Grundfunktionen und Textgruppen 3.6.6 Definition Wunder und Wundererzählung 3.6.7 Fazit: Plädoyer für eine emanzipierte Wunderforschung 3.6.8 Exkurs: Wundertexte und Gleichnisse 4 Inhaltliche Aspekte 4.1 Sinnebenen 4.1.1 Physisch-leibliche Sinnebene 4.1.2 Spirituelle Sinnebene 4.1.3 (Tiefen-)Psychische Sinnebene 4.1.4 Sozial-und kultkritische Sinnebene 4.1.5 Mythisch-kosmische Sinnebene 4.1.6 Kommunikative Sinnebene 4.1.7 Diakonisch-missionarische Sinnebene 4.1.8 Theologische Sinnebene 4.1.9 Fazit: Vielschichtige Befreiungstexte 4.2 Klassische Themenfelder 4.2.1 Theo-logische Aspekte 4.2.2 Christologische Aspekte 4.2.3 Pneumatologische Aspekte 4.2.4 Kosmologische Aspekte 4.2.5 Anthropologische Aspekte 4.2.6 Ekklesiologische Aspekte 4.2.7 Ethische Aspekte 4.2.8 Soteriologische Aspekte 4.2.9 Eschatologische Aspekte 4.2.10 Fazit: Heilvolle Wirkungen der Zuwendung Gottes 4.3 Weitere Themen 4.3.1 Wunder und Glaube 4.3.2 Wunder und Sündenvergebung 4.3.3 Wunder und Nachfolge 4.3.4 Wunder und Reich Gottes 4.3.5 Wunder und Theodizee 4.4 Einzelne Wunderprofile 4.4.1 Markusevangelium 4.4.2 Matthäusevangelium 4.4.3 Lukanisches Doppelwerk 4.4.4 Johannesevangelium 4.4.5 Corpus Paulinum 4.4.6 Weitere Schriften 4.5 Ergebnis 5 Exegetische Musterbeispiele 5.1 Fürsorge-Wundertexte 5.1.1 Speisungswunder (Mk 6,30–44parr.) 5.1.2 Bewahrung des Jesuskindes (Mt 2,13–23) 5.2 Erkenntnis-Wundertexte 5.2.1 Die Sturmstillung (Mk 4,35–41parr.) 5.2.2 Der Jüngling zu Nain (Lk 7,11–17) 5.3 Missions-Wundertexte 5.3.1 Der blinde Bartimäus (Mk 10,46–52parr.) 5.3.2 Strafwunder an Barjesus (Apg 13,6 – 12) 5.4 Konflikt-Wundertexte 5.4.1 Beelzebulfrage (Mt 12,22.30 5.4.2 Der Wassersüchtige (Lk 14,1–6) 6 Didaktische Impulse 6.1 Hermeneutische Vorbemerkungen 6.1.1 Voraussetzungen des Wunderverstehens 6.1.2 Lebensweltliche Brücken zum Wunderbaren 6.1.3 Sinnebenen und theologische Themenfelder 6.1.4 Unverzichtbare Befreiungsgeschichten 6.2 Pädagogische Überlegungen 6.2.1 Die Debatte um Wunder im Unterricht 6.2.2 Entwicklungspsychologische Aspekte 6.3 Von der Exegese zum Unterricht 6.4 Wunder-Textauswahl und Curricula 6.4.1 Vorgaben der Kerncurricula 6.4.2 Einordnung der Mustertexte 6.5 Didaktische Möglichkeiten 6.5.1 Wundertheorie und Methoden 6.5.2 Textunabhängige Methoden 6.6 Musterbeispiele 6.6.1 GS (1./2. Klasse): Bewahrung des Jesuskindes (Mt 2,13 – 23) 6.6.2 GS (3./4. Klasse): Heilung des blinden Bartimäus (Mk 10,46 – 52) 6.6.3 Sek I (5.+6. Klasse): Speisung der Fünftausend (Mk 6,30 – 44) 6.6.4 Sek I (7. – 10. Klasse): Sturmstillung (Mk 4,35 – 41) 6.6.5 Sek II (10./11. Klasse): Jüngling zu Nain (Lk 7,11–17) 6.6.6 Sek II (GK, LK): Exorzismus und Beelzebulfrage (Mt 12,22 – 30) 6.6.7 BK I: Heilung des Wassersüchtigen am Sabbat (Lk 14,1 – 6) 6.6.8 BK II: Strafwunder an Barjesus-Elymas (Apg 13,6 – 12) 7 Serviceteil S 1 Abkürzungen S 2 Glossar S 3 Schlagwörter (in Auswahl) S 4 Textstellen (in Auswahl) S 5 Übersicht: Ntl. Wundertexte S 5.1 Fürsorge-Wundertexte S 5.2 Erkenntnis-Wundertexte S 5.3 Missions-Wundertexte S 5.4 Konflikt-Wundertexte S 6 Literaturangaben Abbildungsverzeichnis Tabellenverzeichnis